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打坐入静，也是一种功力，就是所说的静功。大凡初习者一坐下就会思绪翻腾，生活中的七荤八素一幕幕在脑海里上演，快乐的、忧愁的、愤怒的、喜悦的、不甘的、怨恨的，来回拉扯，使人无法安静下来。这是每一个初习者必然会经历的，许多练了很久的修行者即使数月甚至几年后也很难达到入静的状态。有不少修炼者就说过，他们虽然打坐几年了，可是感觉没什么变化，也理解不了修炼有成的人说的“入静”、“胎息”、“入定”、“周天”的实际感受和意义。而有的修炼者虽只打坐短短数月就打通“周天”，快速达到了较高修为的程度，他们是怎么做到的？
打坐修炼首先要讲究一个氛围，譬如煮鸡蛋得有一锅水、一把火，打坐需要的氛围就是入静和调息。打坐修炼修性修命，都是修的“我”，我既包括思想的“我”，也包括“肉体”的我，修炼“我”需要的氛围就是现实的“闹中取静”，“静”以察己，在静中洞察“本我”的存在以及与自然互动的蛛丝马迹，从而脱离思想和肉体两个“我”的控制。这就是破“执”和破“相”的过程。如果不能入静，本我就被深深地隐藏在了俗世的背后。
入静，为修性修命创造氛围，营造空间，这个空间是在黑暗和馄饨中开辟出来，起初只能容纳你的思想和肉体，然后再把一堆的念头贪嗔痴慢疑一个一个的踢出去，达到沉心守一合体安稳，这时就是入静的初级阶段了。
随着修炼的深入，更深度的入静会更加有利于修行的深化和效率。如果入静的状态达到自我封闭，最起码视觉和听觉相对封闭，就可以营造一个类似躯体外壳的封闭空间，功力好的甚至可以逐步扩大封闭空间的外沿，使自己融入自然之中。并将本我融入到封闭空间的内部，从而使本我实现对自我的内观效果，达到这种状态也就是逐步实现元神替代识神的过程，这是修行人实现元神归位的高级状态。
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